向天墳向天而建。

　　

 

　　在涼山，現(xiàn)存多處古代彝族火葬場(chǎng)地“向天墳”。向天墳向天而建，錐形封土堆均向著天上的某顆星星。

 

　　古代彝族為什么要建造這樣的墳?zāi)梗砍嗽崛酥?，向天墳還隱藏著哪些秘密？向天墳與十月太陽(yáng)歷有何關(guān)系？帶著這一系列問題，由聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)、國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)等專家組成的考察組，翻山越嶺來(lái)到偏遠(yuǎn)的雷波縣永盛鄉(xiāng)石關(guān)門村等地。 

　

 

　　國(guó)慶前夕的9月25日，由聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)、國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)等專家組成的考察組，翻山越嶺前往雷波縣永盛鄉(xiāng)石關(guān)門村，對(duì)村子里及周邊多座望天墳進(jìn)行現(xiàn)考察。

 

　　考察組從雷波縣城出發(fā)，一路山水相伴，車在崇山峻嶺與懸崖峭壁之間穿行，一會(huì)兒順著河谷到了山下，一會(huì)兒又爬坡上了山頂，一路景色有些荒涼，就在大家有些失望時(shí)，眼前卻又豁然開朗，青山綠水間，一個(gè)美麗而現(xiàn)代的村莊出現(xiàn)在眼前，雷波縣永盛鄉(xiāng)石關(guān)門村到了。

　

 

　　石關(guān)門村中

 

　　進(jìn)入山水相依的石關(guān)門村，稻谷飄香，綠樹蔥郁，漂亮的小洋樓依勢(shì)而建錯(cuò)落有致。村民們正在房前屋后勞作，見到有客人來(lái)，熱情相迎。石關(guān)門村最顯眼的是綠樹灌木間若隱若現(xiàn)的那些石頭，還有古老的石圍墻、城墻、碉堡的基座遺址。

 

　　“這里這么多石頭，用石頭做圍墻，甚至建設(shè)城墻、城門，石關(guān)門村也就由此得名了吧！”涼山彝族奴隸社會(huì)博物館副主任科員吉木阿龍感嘆道。

 

　　在當(dāng)?shù)卮迕竦膸ьI(lǐng)下，考察組越過水溝、穿過田埂，來(lái)到石關(guān)門村一組的一塊玉米地邊。在綠樹灌木的掩映下，一座由大清石砌成圓形的向天墳呈現(xiàn)眼前。撥開綠草和小灌木，可見因年代久遠(yuǎn)而斑駁的碑文上寫有“皇清待誥慈妣安母老太君之墓”字樣。

 

　　“這座墓建設(shè)于清同治十三年，為祭祀母親而修建，墓坐北朝南，不在正南正北，用大清石砌成圓形。”國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)（CIPSH）執(zhí)委、國(guó)際天文學(xué)史專業(yè)委員會(huì)主席、中科院自然科學(xué)史古天文研究所副所長(zhǎng)孫小淳細(xì)細(xì)看后說道。

 

　　在與這座向天墳相隔兩百米處的山坡下，四方還遺留有當(dāng)時(shí)城墻倒塌后石塊的基礎(chǔ)，用石塊砌成的碉樓遺址也在雜草中顯現(xiàn)。另外十余座用清石砌成圓形的向天墳出現(xiàn)在周邊。

 

　　考察組人員對(duì)其中一座向天墳進(jìn)行了測(cè)量。“這座墳內(nèi)徑二米七，外徑三米五，圓臺(tái)高一米零五。向天墳一般用三層青石或粗石塊石頭圍成圓圈，這些向天墳坐向還有個(gè)顯著特點(diǎn)，墓碑在正南方，坐北向南。”孫小淳說。

 

　　“向天墳大多存在于古代，現(xiàn)代基本上沒有了。既然修筑成圓形，并有一定的方位座向，是有原因的，其中隱藏著什么樣的秘密，還需要廣大專家學(xué)者們進(jìn)行探尋和研究。但雷波縣境內(nèi)的向天墳，可以確定的是安家土司一家的墳。”雷波縣人大常委會(huì)主任阿木布沙說。

　　

 

　　居住在永盛鄉(xiāng)石關(guān)門村一組周邊的村民虎哈、曲子都反映說，這里很久以前是沙馬茲莫的居住地，稱為“茲莫赤伙”（茲莫墳地）。“茲莫”原意為王、酋長(zhǎng)、首領(lǐng)，后來(lái)演變?yōu)橥了尽?ldquo;赤伙”意為火化墳。

 

　　據(jù)資料記載，土司，是元、明、清各朝在少數(shù)民族地區(qū)授予少數(shù)民族首領(lǐng)的世襲官職?！独撞h志》記載：哈拉（安家）屬彝族先民曲涅系吉木支，漢代以來(lái)即居住于馬湖地區(qū)。到清代嘉慶年間，其地盤擴(kuò)大到天姑密（現(xiàn)在的永盛中心鄉(xiāng)）。也就是說，凡是有向天墳的地方，都是安家土司的領(lǐng)地。而他們所選擇的地方，從自然環(huán)境、風(fēng)水情況看，的確是適宜居住的好地方，且在大山里面，與世無(wú)爭(zhēng)，過的是安樂和諧的生活。

 

　　眾所周知，涼山及其他地方的彝族崇尚火葬。嘉靖《貴州通志》載，當(dāng)?shù)匾腿?ldquo;焚于野，擲散其骸骨”；《越雟廳志·夷俗志》亦載：“喪葬不用棺槨，以火焚化,用土石掩蓋也。”

 

　　《西昌縣志·夷族志》也有記載，彝族火化尸體以后，“收骨殖于甕，命忠實(shí)年老娃子數(shù)人，負(fù)甕荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知,防冤家盜掘也。”現(xiàn)云南省的彝區(qū)火葬時(shí)，尸須蜷曲,男仰臥，女側(cè)臥，架起柴樓放火燒之。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳后，堆子周圍砌一轉(zhuǎn)石頭。宣威縣有的彝人家的祖墳場(chǎng)就是火葬墓群。也有的在火化之后，將骨燼放入罐中送到巖洞里。這兩種葬法皆屬?gòu)?fù)合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再巖葬。在大小涼山，傳統(tǒng)的火葬方式被保留和沿襲得較為完整，且原始。

 

　　而安家土司死者火化要建向天墳，這是一個(gè)獨(dú)特的方式。據(jù)目前的考證，彝族向天墳是一種分布在云南、貴州、四川境內(nèi)的古墳?zāi)埂?/div>

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