“曲木蘇”是對(duì)涼山田壩方言彝族的稱呼，是自由白彝之意。所謂自由是指，自明清以來這些田壩方言的彝族既不直接受土司管，又不受黑彝管，是相對(duì)自由的彝民。“曲木蘇”絕大多數(shù)都居住在甘洛縣境內(nèi)。

 

　　居住在甘洛縣境內(nèi)的彝族分為“依諾”、“圣扎”和“田壩”三個(gè)方言區(qū)。從分布上看，甘洛縣的吉米鎮(zhèn)、斯覺鎮(zhèn)、普昌鎮(zhèn)三個(gè)片區(qū)彝族為“依諾”方言區(qū)，其婚俗基本上與涼山的雷波縣、美姑縣等地的彝族相同。海棠（鎮(zhèn)）片區(qū)為“圣扎”方言區(qū)，其婚俗與喜德縣、越西縣等地的彝族相同。田壩鎮(zhèn)、玉田鎮(zhèn)、蘇雄鄉(xiāng)和新市壩鎮(zhèn)（部分）四個(gè)片區(qū)為“田壩”方言區(qū)。“田壩”方言區(qū)的彝族自稱“曲木蘇”，其他彝族稱他們?yōu)?ldquo;曲木蘇”、“瑟阿博曲(無主子白彝)”或“亥蘇(矮山彝人)等。

 

　　“曲木蘇”的房屋建筑、居住環(huán)境、生活習(xí)俗、衛(wèi)生條件等很接近漢族。其婚俗與“依諾”、“圣扎”方言的彝族婚俗雖有相同之處，但有許多不同的地方，而且很有特色。今天，我們就來感受一下甘洛獨(dú)特的“曲木蘇”婚俗。

 

　　“曲木蘇”相親

 

　　“曲木蘇”擇偶和其他彝族沒有什么兩樣，就是自由戀愛或通過雙方父母提親或媒人介紹，擇偶雙方約個(gè)時(shí)間地點(diǎn)見面。但他們的擇偶范圍一般都在田壩方言區(qū)內(nèi)，也就是說以前“曲木蘇”是一般不與“依諾”和“圣扎”方言區(qū)的彝族通婚的，更不與語言不通的“所地”方言區(qū)彝族通婚。

 

　　在甘洛，“曲木蘇”又把全縣范圍內(nèi)的彝族分為“曲木蘇”(居住在田壩、玉田等地的矮山白彝）、“乃古蘇”（居住在蘇雄片區(qū)高山或二半山白彝）、“諾木蘇”（居住在斯覺、吉米、普昌片區(qū)依諾方言的彝族）和“阿爾黑”（居住在海棠片區(qū)圣扎方言的彝族）四等。在他們看來，“曲木蘇”之間互相通婚是最好的。

 

　　“乃古蘇”雖然居住在高山或二半山區(qū)，生活條件差，但也屬于“曲木蘇”范圍，可以通婚。至于“諾木蘇”和“阿爾黑”，用“曲木蘇”的話來說，雖然都是彝族，但在生活習(xí)俗、待人接物、語言環(huán)境等等諸多方面他們都難以接受，所以，一般不與通婚。因此，在1980年以前，除了男女雙方都是工作人員或個(gè)別“曲木蘇”女兒嫁給參加工作的其他方言男子外，一般不與其他方言區(qū)的彝族通婚的。直到二十一世紀(jì)的今天，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，“曲木蘇”的通婚范圍有所被打破，但仍以田壩方言區(qū)內(nèi)通婚為主。

 

　　簡約的訂婚儀式

 

　　“曲木蘇”青年男女雙方通過親戚朋友或媒人介紹，互相見面后，同意對(duì)方為終生伴侶，也就是一旦相親成功，女方的父母就要向媒人提出男方要給多少彩禮錢，并選擇吉日舉行訂婚儀式。

 

　　涼山其他地方的彝族兒女訂婚叫“夫土”或“烏冉木”，一般都需要?dú)⒇i或宰羊來招待客人，是比較鋪張和麻煩的。而“曲木蘇”兒女訂婚叫“瓦期則（殺雞吃之意）”。這個(gè)儀式很簡單，就雙方選擇一個(gè)吉日，男方在約地的日子，買點(diǎn)糖果，煙和酒到女方家去提親，女方家殺二只雞來招待客人即可，吃了雞肉這個(gè)婚就正式定下了。

 

　　“曲木蘇”嫁女要的彩禮錢也不像其他地方的彝族，開口就要多少銀子或十幾萬、甚至幾十萬元。而是只要雙方的兒女喜歡，父母同意，可以根據(jù)男方的經(jīng)濟(jì)能力來給女方彩禮錢。據(jù)筆者了解，1980年代“曲木蘇”男方一般給女方的彩禮錢是200元至500元，男方經(jīng)濟(jì)條件不好的不給彩禮錢的也很多。1990年代一般給2000元至6000元，少數(shù)不給彩禮錢的也有?，F(xiàn)在一般給2萬至6萬元。當(dāng)然，極個(gè)別的也要20、30萬元的也有，但這種情況一般都是“超范圍”通婚的緣故（即女兒嫁到遠(yuǎn)方去或他們認(rèn)為嫁給不該嫁的人）。總的來講，“曲木蘇”嫁女的彩禮錢是目前涼山彝族嫁女中最少的。

 

　　男方接親

 

　　“曲木蘇”接親，要到婚期的前一天晚上，男方就要組織7個(gè)或9個(gè)小伙子（彝人講究單數(shù)）組成的接親隊(duì)伍，拿著原先講好的彩禮錢，再背一些煙、酒、糖和一只30斤左右的豬，到女方家去接親的習(xí)俗（相當(dāng)于涼山其他地方彝族的“先木”，但“先木”是不背豬去的）。意思是彩禮錢是孝敬女方父母的，煙和酒是給老人們享用的，糖是撒給孩子們的。男方背去的這只豬叫“姑娘豬”，是殺給陪伴新娘的姑娘們和唱《哭嫁歌》等來玩的婦女們吃的。值得一提的是，這只“姑娘豬”雖然背給了女方家，但什么時(shí)間殺這只豬，則由接親的小伙子們說了算，小伙子們?yōu)榱颂岱烙行┕媚锍粤素i肉后就早早回家睡覺去，自己不好玩，所以，不到晚上12點(diǎn)鐘，小伙子們是不會(huì)讓姑娘們找人來殺這只豬的。

 

　　當(dāng)晚，女方家就把周圍鄰居姑的娘們叫來，拿起自家的水桶，大盆、小盆和水瓢等裝滿水后，隱藏在女方家的房子周圍。另外，還準(zhǔn)備有摸黑臉用的鍋煙灰。當(dāng)男方家的接親隊(duì)伍一到女方家門口，姑娘們就突然把隱藏好的水拿出來，開始向客人們潑水，來接親的這些小伙子如果被姑娘們抓住，摸黑臉就在所難免了。潑水過程一般都持續(xù)較長時(shí)間，直到姑娘們玩的心滿意足才肯罷手，小伙子們才可以去烤火取暖。不過，小伙子們也不能大意，還沒有玩盡興的姑娘這時(shí)就給你摸黑臉了，所以還得小心提防。當(dāng)晚，姑娘們除了向來接親的小伙子們潑水，摸黑臉外，還拉起客人們唱歌跳舞，甚至耍到通宵達(dá)旦。

 

　　“莫弄伙”

 

　　筆者在涼山的越西縣、雅安專區(qū)的石棉縣和樂山專區(qū)（市）的峨邊縣等地看到彝人嫁女時(shí)，女方家的婦女們?cè)诎胍谷⑺狞c(diǎn)鐘就匆匆起來點(diǎn)燈給新娘著裝，整個(gè)過程，除了給新娘著裝的幾個(gè)婦女外，其他人還都在睡夢中，無法觀賞到新娘的風(fēng)采。而“曲木蘇”則不同，除了做飯的人早早起床，給客人準(zhǔn)備早飯外，其他人都天大亮后才不慌不忙的起來，鄰居?jì)D女們才開始給新娘著裝，著裝的過程人人都能看得見，人人都能觀賞到新娘著裝后的風(fēng)采。

 

　　當(dāng)天上午八、九點(diǎn)鐘，給新娘著裝的婦女們，就把新娘帶到屋外的壩子上（最好是在一顆果樹下面），鋪好席墊讓新娘坐好，然后從家里拿出半邊煮熟的豬頭、一些豬肝、一盆油炸豆腐和白酒、桿桿酒、酒糟各一杯（碗）放在新娘面前，讓新娘先嘗一口，這叫“莫弄伙（新娘好運(yùn)之意）”，就開始給新娘著裝，這個(gè)時(shí)候周圍鄰居都跑來觀看的。同時(shí)女方的女性親戚朋友們都來給新娘祝賀送禮，有給50、100、200、300、500、1000元的。新娘得到周圍鄰居和親戚朋友們的祝賀十分開心。

 

 

　　鄰居中有經(jīng)驗(yàn)的婦女給新娘著裝好了以后，女方家就請(qǐng)?jiān)摯逡晃坏赂咄氐睦险邅碜?ldquo;則依扎依庫（即喚財(cái)魂）”。這時(shí)著裝好了的新娘就起身面朝自己家相反的方向站立，請(qǐng)來的老者就右手拿插枝，左手拿著里面裝有大米的小簸箕，在新娘的頭頂上一邊轉(zhuǎn)（逆時(shí)針方向），一邊開始喚財(cái)魂。老者口中念道：

 

　　……

 

　　房神屋主莫隨去

 

　　主人魂魄莫隨去

 

　　里屋財(cái)神莫隨去

 

　　家中財(cái)運(yùn)莫隨去

 

　　吉祿家寶莫隨去

 

　　黃金白銀莫隨去

 

　　綾羅綢緞莫隨去

 

　　駿馬騎主莫隨去

 

　　牛羊家畜莫隨去

 

　　漂亮服裝莫隨去

 

　　田地魂魄莫隨去

 

　　五谷糧油莫隨去

 

　　……

 

　　“喚財(cái)魂”的意思是避免娘家的財(cái)運(yùn)隨出嫁的姑娘而去，造成娘家破財(cái)或敗家。為了姑娘嫁出后，娘家人丁平安，財(cái)運(yùn)如常亨通，興旺發(fā)達(dá)，所以，“曲木蘇”姑娘出嫁時(shí)都要有“喚財(cái)魂”的習(xí)俗。

 

　　“喚財(cái)魂”結(jié)束后，娘家的周圍鄰居、親戚朋友們就開始送新娘。這時(shí)新娘的姐妹或女性朋友就把新娘背上，來到一個(gè)較為寬暢的平地，待男方接親的小伙子來搶親。

 

 

　　搶親，涼山其他地方的彝族叫“席莫駱吉”。“曲木蘇”叫“席顯杜”，就是男方接親的隊(duì)伍中，必須至少一人去摸一下新娘的耳朵或新娘身上的衣服這個(gè)意思。來接親的小伙子們?cè)跊]有摸到新娘之前，女方的姑娘們是不準(zhǔn)來接親的小伙子們背走新娘的。目的是姑娘們就趁這個(gè)機(jī)會(huì)向來接親的小伙子們潑水、摸黑臉。有的婦女還脫去小伙子身上的披氈、頭帕、衣服或鞋子，然后叫衣服鞋子的主人出錢買酒、買糖或買飲料來贖走，以此逗樂。

 

　　“席顯杜”是“曲木蘇”接親的習(xí)俗，也是為了好玩。來接親的小伙子被潑水、摸黑臉也就不可避免。來接親的小伙子們也十分清楚，摸不到新娘就背不走新娘的。因而，有些小伙子就干脆脫掉上衣，赤膊上陣了。如果來接親的小伙子們勢力較弱，硬搶不成功的話就只好買些煙酒、糖果和飲料等向姑娘們討好，求姑娘們不要來真格的，讓他們摸到新娘，最后姑娘們也就半推半就了。一旦來接親的小伙子們摸到新娘，新娘就是男方家的人了。小伙子們就高高興興背起新娘上路，搶親也就結(jié)束了。

 

 

　　“曲木蘇”結(jié)婚，男方接親的人背新娘回家，和女方送親的隊(duì)伍一同前行時(shí)，在沿途一家親戚要?dú)⒁恢浑u，煮好后和飯一起端來在路上給新娘吃，這彝語叫“瓦爾則”（炒雞之意）。如果沿途沒有親戚住，則男方的村子里一家親戚主動(dòng)殺一只雞，煮好后和飯一起端來在路上給新娘吃。如果路途不遠(yuǎn)，新娘只嘗一口，雞肉和飯就給來送親的小娃娃們吃。這個(gè)習(xí)俗來源于很早以前，在遠(yuǎn)方嫁娶的彝人怕節(jié)食了幾天的新娘因路途遙遠(yuǎn)而餓暈而做的?？腿顺粤孙埡碗u肉后，新娘的兄弟要給送飯的主人家100-200元錢作為還禮。涼山其他地方的彝族結(jié)婚，如果路途遙遠(yuǎn)則給新娘帶干糧，沒有“瓦爾則”（吃炒雞）這個(gè)習(xí)俗。

 

 

　　在新娘接來之前，男方家除了準(zhǔn)備酒席外，還要做很重要的兩件事。第一件是砍竹子劃篾片，在屋外找一個(gè)平坦能坐100人左右地方，做一個(gè)用竹篾編制的簡易小屋，這個(gè)小屋彝語叫“圈依”。“圈依”還連有長長的圍欄，新娘接來后，就在小姑子的陪伴下坐在這個(gè)“圈依”里面，相當(dāng)于漢族結(jié)婚時(shí)的“新房”。送親來的客人就坐在“圈依”邊的圍欄內(nèi)。涼山其他地方彝族結(jié)婚都有“圈依”，但沒有長長的圍欄。

 

　　第二件是設(shè)“舅舅位”。“舅舅位”就是新娘的舅舅坐的地方，這是“曲木蘇”結(jié)婚的另一習(xí)俗。送親來的客人在吃午飯之前是不進(jìn)男方家屋里的，就坐在外面“圈依”邊的圍欄內(nèi)，“舅舅位”就必須設(shè)在圍欄的正中間，而且還要栽（插）一顆云杉樹或青杠樹，樹上掛著舅舅帶來的一塊約2米左右的布和男方家殺豬時(shí)留著的一塊長長的豬肚肉。舅舅就坐在這顆樹下，婚禮結(jié)束之前舅舅都不能走動(dòng)，連吃飯的時(shí)候舅舅和他的隨從都必須在這個(gè)位子吃飯。

 

　　另外還值得一提的是，新娘的舅舅是不會(huì)只身一人到外侄女結(jié)婚的場合來的，舅舅是帶有隨從一起來的。隨從（1-2人）就是給舅舅牽馬或陪伴者，這也表示出舅舅的高貴。當(dāng)新郎家給舅舅禮金時(shí)，也要給舅舅的隨從一定的禮錢的，比如，新郎家給舅舅2000元禮金，就給舅舅的隨從200元錢。

 

　　“曲木蘇”結(jié)婚為什么舅舅坐的地方要栽一顆云杉樹或青杠樹呢？彝族諺語道：

 

　　高山云杉是舅舅

 

　　平壩巨石是母親

 

　　天上雷公大

 

　　人類母舅大

 

　　無舅井為舅。

 

　　……

 

　　彝族是十分重視母舅的民族，談婚論嫁或發(fā)生重大事情都要打聽其娘家的姓氏和勢力的強(qiáng)弱等情況。舅舅坐的地方要栽一顆云杉樹或青杠樹就是表示對(duì)舅舅的重視和尊重。云杉生長在高山云嶺，十分高大，象征母舅。以前“曲木蘇”的舅舅位都栽云杉樹，現(xiàn)在云杉樹不好找了就用青杠樹代替，青杠樹生長在二半山，質(zhì)地堅(jiān)硬，表示強(qiáng)大。

 

　　富有的舅舅還買金銀首飾給侄女（新娘）戴，彝族諺語道：“駿馬迎舅舅，金銀贈(zèng)侄女”。掛在樹上的布是舅舅帶給新郎做衣服的。樹上掛的豬肚肉是表示男方對(duì)這門親事的滿意和重視，養(yǎng)了大肥豬來辦喜事。

 

 

　　前面說過，新娘接到男方家后，先沒有進(jìn)屋，是坐在“圈依”里，送親的客人也是坐在“圈依”邊的圍欄內(nèi)。送親來的客人坐好以后，新郎的姐妹和親戚朋友就排隊(duì)給客人撒煙敬酒，直到吃中午飯，客人的午飯也是在外面壩子或圍欄內(nèi)吃的?？腿顺赃^飯，就開始主客對(duì)換敬酒。

 

　　1、男方請(qǐng)來的歌手（一唱一和共二人）向新娘的舅舅敬酒送禮金。請(qǐng)來的歌手歌唱的好，男方給的禮金舅舅滿意，能打動(dòng)舅舅，舅舅就很快接受男方歌手敬的酒和禮金。如果歌手唱得不好或給的禮金舅舅不滿意，舅舅不接酒喝，歌手只好反復(fù)唱或增加禮金，直到舅舅接受他們敬的酒和禮金為止。至于給舅舅的禮金多少，以前是200-300元，現(xiàn)在一般是2000-5000元。歌手唱的內(nèi)容是：牛的來源、酒的來源、舅舅的來源和舅舅喝了這杯酒后的好處等。

 

　　彝族格言道：不懂酒的莫飲酒，不如酒的莫喝酒。飲酒要懂酒的來源。那么為何還要唱牛的來源呢？因?yàn)?ldquo;曲木蘇”的桿桿酒是高粱做的，而高粱是用牛來耕地種的，吃水不忘挖井人，所以，在唱酒源歌之前，先唱牛源歌，然后再唱舅舅的來源和舅舅喝了酒的好處。比如，歌手在唱舅舅喝此喜酒的好處時(shí)唱到：

 

　　……

 

　　首杯美酒敬舅舅，

 

　　舅舅喝進(jìn)頭腦中，

 

　　舅舅頭腦更聰慧。

 

　　二杯美酒敬舅舅，

 

　　舅舅喝進(jìn)腰間里，

 

　　腰酸背痛從此消。

 

　　三杯美酒敬舅舅，

 

　　舅舅喝進(jìn)手腳里，

 

　　腳痛手麻從此消。

 

　　舅舅喝了這美酒，

 

　　舅舅長命又百歲。

 

　　……

 

　　舅舅接了禮金，喝了酒，就給歌手還禮，一般給歌手200-400元的禮錢。

 

　　2.女方請(qǐng)來的歌手（也是二人）向新娘的公公婆婆敬酒。唱的內(nèi)容，前面還是唱牛源歌，酒源歌或茶源歌（敬茶就唱茶源歌），然后夸獎(jiǎng)親家如何實(shí)力雄厚，如何名聲在外等等。最后要求婆家：

 

　　我家養(yǎng)女嫁親家，

 

　　一杯美酒敬公公，

 

　　公公指點(diǎn)成家立業(yè)法；

 

　　一杯美酒敬婆婆，

 

　　婆婆指點(diǎn)勤儉持家法；

 

　　一杯美酒敬姑子，

 

　　姑子帶好新嫂嫂；

 

　　一杯美酒敬新郎，

 

　　新郎新娘會(huì)相處。

 

　　公公婆婆喝了女方歌手敬的酒，婚禮也就禮成了。同樣，如果歌手唱的公婆不滿意，公婆不接酒喝，歌手只好繼續(xù)唱，直到公婆接酒喝為止。公婆喝了酒，同樣也給歌手一定的禮錢的，一般也是200至400元。

 

　　3.搶“格蔸”。如果是冬天，到了下午后，送親客人中的小伙子們就在觀察主人家的干樹格蔸放在那里，準(zhǔn)備晚上燒火取暖，因?yàn)橹魅思沂侵还艹院?，不管睡好。而男方家的姑娘們就在放樹格蔸的地方不遠(yuǎn)處悄悄放些裝有水的大桶小盆，待客方的小伙子們來抱樹格蔸時(shí)向他們潑水，因此來取樂，這也是“曲木蘇”結(jié)婚的一種習(xí)俗之一。

 

 

　　時(shí)代不同了，現(xiàn)在“曲木蘇”送親來的客人一般都吃了午飯就返回去了。以前可不是這樣，送親來的客人要在男方家住一晚，待第二天吃了早飯才走的。男方家招待的好不好，就看晚上吃幾頓。在男方家住一晚，實(shí)際上就是在男方家玩一宿，怎么個(gè)玩法呢？當(dāng)天晚上主客雙方都請(qǐng)來各自當(dāng)?shù)刈詈玫母枋?，雙方進(jìn)行對(duì)歌，那方的歌手贏了那方就有面子，所以請(qǐng)來的歌手都竭盡全力為自己方的主人撈面子，如果雙方的歌手都很厲害，會(huì)出現(xiàn)對(duì)歌對(duì)到天亮都不分上下的。這個(gè)晚上男方家就不停地做飯給客人吃。1998年2月，筆者在甘洛縣前進(jìn)鄉(xiāng)前進(jìn)村陳木乃家長子結(jié)婚時(shí)看到，當(dāng)晚他家給客人做的晚飯有坨坨肉、炒糯米飯、酸菜面、冷水雞、湯圓等開了5頓。聽他家講，他們村子里有家姓馬的兒子結(jié)婚時(shí)一晚上開了7頓飯，真是名副其實(shí)的唱到天亮，吃到天亮。

 

　　第二天吃過早飯，除新娘留在男方家外，其他客人們都紛紛離去，婚禮才算完全結(jié)束。這樣新娘要在婆家待3-7天才回娘家。涼山其他地方的彝族，結(jié)了婚后還要進(jìn)行一次“約來古”（新娘二次進(jìn)門）的習(xí)俗，男方家還要大辦一次宴席。而“曲木蘇”則吃了婚宴就不再進(jìn)行“約來古”的儀式，男方家既不破費(fèi)又省事。

 

　　總之，從上述中我們可以看出，“曲木蘇”婚俗是很注重實(shí)際的，整個(gè)婚禮過程充滿著美的傳承和諸多娛樂性，給人以美的享受。我們不得不說，獨(dú)具特色的“曲木蘇”婚俗是涼山彝族婚俗文化的一枝奇葩，很值得傳承和研究。

 

文/圖 涼山城市新報(bào) 李新瑜