正在崛起的彝族作家群，與已成氣候的康巴作家群，形成了我省豐富多彩的民族文學創(chuàng)作風景。

 

　　詩性民族有了“詩歌大系”

 

　　俄狄小豐在讀大學時開始文學創(chuàng)作，以詩歌開始，曾已一篇“火塘邊眾神的影子”得到《星星》詩刊的隆重推薦。“我出生在彝族傳統(tǒng)文化保持得相對完整的彝族聚居區(qū)，從小聽前輩們講述歷史故事。最好的文化傳統(tǒng)記錄方式是文學，留下一個個完整的文本，獻給這個民族，是我們義不容辭的使命。”

 

　　西南民族大學彝族教授阿庫烏霧認為，彝族是一個詩性的民族，詩性敘事是民族文化的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的詩人。四川彝族詩人的地位在全國也是最受關注的群體之一。阿索拉毅的詩集編輯工作已經(jīng)做了多年，不僅在家里存放了大量彝族詩歌出版物和資料，還在網(wǎng)上建了一個詩歌館，他統(tǒng)計的彝族詩人有800個。“彝族作家的詩歌創(chuàng)作很豐富，但還沒有人去做成體系的收集工作。”幾年前，阿索拉毅謀生了編輯大型詩集的想法，還獨創(chuàng)了新分類法，根據(jù)詩歌講述的彝族傳統(tǒng)文化背景分為開天辟地、斯日月祖、火延狄古等31個系。

 

　　用心讓阿索拉毅取得了更多的收獲。他從舊書店里發(fā)現(xiàn)一本由云南土司后代普梅夫編輯的舊詩集，上面收錄了彝族詩人1932年前后寫的漢語詩。一般的當代詩歌集從1949年的作品開始整理，阿索拉毅這本詩歌集收集的詩歌最早到1932年。四川民族出版社副社長胡華認為：“這本詩集以彝族文化根系為土壤，是研究彝族文學乃至中國當代少數(shù)族裔現(xiàn)代文學的第一手鮮活資料。詩集的出版具有開創(chuàng)性。”

 

　　現(xiàn)代敘事重塑“彝人精靈”

 

　　將民族傳統(tǒng)文化用新小說語言傳承表達，是彝族作家新小說的顯著特點。出生于祖?zhèn)鳟吥彝?，英布草心的書寫有著深厚的彝族文化背景?014年4月，25歲的英布草心出版了描寫“彝人精靈”的三部曲之一《瑪庵夢》，贏得了首部中國彝族魔幻現(xiàn)實主義長篇小說的贊譽。同年5月，茅獎得主劉醒龍主編的《芳草》雜志又首發(fā)了第二部《虛野》。2015年春節(jié)后，英布告訴記者：“彝族三部曲的第三部《神光》已經(jīng)完成，正在做最后的修改。”英布草心的三部曲是彝族原始文化的一次立體書寫。茅獎得主、省作協(xié)主席阿來評價道：“故事中豐富多彩的彝族文化和宗教信仰具有了深層的現(xiàn)實意義。”英布草心無疑是榮幸的，他的創(chuàng)作能同時被兩位茅獎得主所關注、看好，說明起點高，潛力大。云南著名彝族作家呂翼也認為，英布草心的作品“不僅精彩好看，同時又是我們了解彝人經(jīng)書、研究畢摩文化的一個索引。”

 

　　生活在大山深處也是眾多彝族作家的創(chuàng)作優(yōu)勢。2008年到2010年，在單位的支持下，楊林文回到出生地鹽邊縣一個叫老鴰寨的山村生活了兩年，完成了百萬字彝族長篇風俗小說《茲祖璞烏》的采風。“這是4個彝族家庭、三代人半個世紀的故事。”4年后，楊林文已經(jīng)完成了130萬字，最后的10多萬字也會順利在今年6月的火把節(jié)前完成。楊林文用“編背篼模式”來形容自己這部長篇小說的結(jié)構(gòu)：“每個家庭、人物，看似不相往來、沒有關系，最終在背篼的另一面還是要編制在一起，共同完成一個民族文化傳承故事。”

 

　　“彝族作家在詩歌創(chuàng)作上成績很大，但小說創(chuàng)作成果還不多，這是我們努力的方向。”俄狄小豐這樣介紹自己從詩歌到小說的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型?！渡斤L不朽》構(gòu)思采訪到寫作經(jīng)歷了近十年時間，最終贏得了中國作協(xié)的青睞。“從詩歌開始，語言功底好，熟悉民族傳統(tǒng)地域文化，是他們的優(yōu)勢。”阿庫烏霧對一批年輕彝族作家開始小說創(chuàng)作寄予很大的期待，“四川彝族漢語小說創(chuàng)作成果還顯薄弱，要向國內(nèi)作家、西方小說學習，才可能獲得文體的自覺，這個過程中四川彝族作家還需要努力。同時年青作家的加入也容易取得成績。”黃里